公元1135年，五十四岁的宋徽宗赵佶在极北小城五国城咽下最后一口气。从被金兵俘虏到客死异乡，整整九年时光场外配资炒股，这位昔日的大宋皇帝终究没能踏上故土。
很多人都以为，宋徽宗在金国受尽酷刑，甚至被天天吊在井里，过着猪狗不如的日子。但实际情况并没那么惨。史料记载，他在五国城期间，还和后妃生下了四个儿子、八个女儿。能正常繁衍后代，说明吃住条件起码能过得去——金人给二帝分了四十五顷田地，让被俘的宋人们自己耕种自给。
真正压垮宋徽宗的，从来不是肉体上的摧残，而是精神上的绝望。故国万里遥不可及，归期渺茫，儿子赵构在江南称帝，却迟迟没有北上救驾的动作。这种有家难回、有国难投的煎熬，最终耗尽了他的生命。
宋徽宗死后，麻烦接踵而至。女真人有自己独特的丧葬习俗，《宣和遗事》记载得很清楚："问其俗，乃云，无埋瘗之地，死者必以火焚尸，及半，以杖击之。"也就是说，女真人不搞土葬，人死后必须火化。可汉人讲究入土为安，认为身体发肤受之父母，不能轻易毁伤。
这就产生了巨大的文化冲突：宋徽宗的遗体，该按女真习俗处理，还是按汉人规矩安葬？野史《南烬纪闻》给出了一个骇人听闻的答案：金兵不让宋钦宗埋葬父亲，而是架起柴火焚烧尸体，烧到一半就往上面浇水，再把遗体扔进石坑里，用渗出的油脂做灯油。
这段描写流传极广，几乎成了宋徽宗死后遭遇的"标准版本"。但必须指出，这本书的可信度存在严重问题。南宋学者周密早就考证过，《南烬纪闻》里的地理方位、人物年龄、时间节点全都对不上号。说白了，这书更像是民间泄愤的创作，专门编排亡国之君的悲惨下场，老百姓爱看，却未必是史实。
不过，即便抛开"炼油"的夸张细节，有一点几乎可以确定——宋徽宗的遗体大概率被火化了。这个猜测的证据，在六年后浮出水面。1141年，宋金签订绍兴和议，金国同意归还宋徽宗的棺椁。第二年，宋高宗赵构的生母韦太后带着棺材南归。
按理说，迎回先帝遗体是天大的事，应该开棺验明正身，再重新以天子之礼入殓。有大臣主动提出这个建议，却被赵构一口回绝。这位皇帝下令，直接把金国送来的棺材套进更大的外椁，塞进皇帝的衣服、礼器，原封不动地埋进了永佑陵。
为什么不敢开棺？答案恐怕只有一个：赵构心里清楚，棺材里装的未必是亲爹的遗体。开了棺，一旦证实是假的，政治上根本没法收场；不开棺，至少能维持"迎回先帝"的体面，给天下人一个交代。这笔糊涂账，就这么压了一百四十七年。
直到1285年，西域僧人杨琏真迦奉元朝宰相之命，疯狂盗掘南宋帝陵，一共挖了一百零一座坟。当盗墓贼们撬开宋徽宗的棺椁时，里面的景象印证了所有猜测——空空荡荡，只有一截烧焦的朽木。隔壁宋钦宗的棺材更离谱，里面只放了一个木头灯架。
金人当年根本拿不出完整的遗体，只好用烧剩的木头充数。而宋高宗赵构明知真相，却选择配合演戏。这场跨越南北的政治默契，被六百年后的盗墓贼无意间戳穿。
回过头看这段历史，最值得琢磨的反而不是宋徽宗死后的遭遇。一个王朝的皇帝，死后连遗体都保不住，根子上还是国力不济。赵构明知棺材里可能是假的，照样得捏着鼻子认下，因为打不过金国，就没有任何话语权。
靖康之耻场外配资炒股，耻的从来不只是二帝被俘。而是整个王朝丧失了为自己争一口气的能力，连先帝的遗体都只能靠"造假"来维系最后的体面。
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